但念名號光壽顯現者。卽要解云。阿彌陀。正翻無 量。本不可說。本師以光壽二義。收盡一切無量。光 則橫徧十方。壽則竪窮三際。橫竪交徹。卽法界體。 擧此體作彌陀身土。亦卽擧此體作彌陀名號。是 故彌陀名號。卽衆生本覺理性。持名卽始覺合本。 始本不二。生佛不二。故一念相應一念佛。念念相 應念念佛也。復次由無量光義。故衆生生極樂。卽 生十方。見阿彌陀佛。卽見十方諸佛。能自度。卽普 利一切。由無量壽義。故極樂人民。卽是一生補處。 皆定此生成佛。不至異生。當知離却現前一念無 量光壽之心。何處有阿彌陀佛名號。而離却阿彌 陀佛名號。何由徹證現前一念無量光壽之心。如 是則向上之宗。全在裏許。只須老實念佛。不用分 辯矣。故圓覺經云。居一切時。不起妄念。於諸妄心。 亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辯眞 實。彼諸衆生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則 名爲。隨順覺性。如是衆生。已曾供養。百千萬億恒 河沙諸佛。及大菩薩。植衆德本。佛說是人。名爲成 就一切種智。故徹悟禪師。大悟圓覺。剖心瀝血。讚 一聲佛號云。倘置佛名。而別修三乘聖行。亦是浪 用精神。亦是千鈞之弩。爲鼷鼠而發機。堅密大師。 乃靈峯嫡子。深得要解以名召得罄無不盡。不勞 觀想。不必參究之旨。故云一句彌陀。非大徹不能 全提。而最愚亦無少欠。倘有些子分別。便成大法 魔殃。只貴一心受持。甯羨依稀解悟。又云。劫濁盛 時。衆生魘重。毋以持名雜參話。毋以粗心習勝觀。 雜參話則濁智騰波。定起邪見。習勝觀則非其境 界。定起魔事。唯以現前一念無明業識之心。令其 專稱阿彌陀佛名號。無間一心。未有不親證親到 者。法門至此。愈卑而愈不勝仰。愈淺而愈不可俯。 自呼自應。自魘自醒。一心之本元頓彰。法界之體 用全揭。無庸鑽仰。秪麼修行。倘未悟透根源。甯可 顓蒙合妙。夫顓蒙念佛。至矣極矣。無復加矣。此皆 老實念佛。不用分辯之謂也。如是妙行。不可思議。 六方共讚。猶不能盡。願諸同學。深思深思。余慚愧 宿障深重。不能現世宏揚如是廣大法門。以報諸 佛諸祖之深恩。唯有死心極力。畢命爲期。六萬彌 陀。六時禮想。誓無間日而已。識於山陰法源庵之 報恩關。